Il segmento testuale Calendario del Popolo è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 45Analitici , di cui in selezione 4 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici) |
da Luigi Russo, Alle Sorgenti vive di una cultura e di una esperienza nuove. I risultati del 2° premio "Cattolica". Relazione del Presidente della Giuria in KBD-Periodici: Calendario del Popolo 1951 - numero 84 - settembre
Brano: CULTURA
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ALLE soRrENTi VIVE
I risultati nei 2° Premio "Cattolica Calendario del popolo„
di una cultura e di una esperienia nuoiie
LA. CARTIILLINA
Cci mannarru e la cartullina
Mandarono la cartolina
a nzurdatu muortu.
a un soldato morto.
A nzurdatu muortu
A un soldato morto
cci mannarru la cartullina!
mandarono la cartolina!
La cartullina e di riciamu
La cartolina di richiamo
quannu hâssiri c'hâssiri guerra:
per quando deve esserci la guerra:
quannu hâssiri c'hâssiri guerra,
per quando deve esserci la guerra,
tutti pronti a lu riciamu.
tutti pronti al richiamo.
La matruzza e finìu ri ciànciri
La madre ha finito di piangere
ppi lu figghiu cavia muortu:
per i[...] [...]i uno storico della lettei e:ura italiana possa trascu rare questo contributo che ci libera dall'accademismo consueto e ci riporta alle sorgenti vive d'una cultura e d'una esperienza nuova. Un grande critico, Francesco De Sanctis, scrivendo tra il 1870 e il 1880, auspicò questo rinnovamento della letteratura nostra, rinverginata, rinsanguata nei nostri dialetti.
Un particolare ringraziamento io devo rivolgere a Giulio Trevisani, Direttore del a Calendario del Popolo », che ha escogitato questo tipo nuovo di concorso e all'On. Giuseppe Ricci che l'ha appoggiato con tutte le sue forze di vero democratico. Abituato ai concorsi accademici e
dè cchiù) AURELIO LEPRE (E' fernuta a giurnata) F. MARIO Russo (Mamme) MARIO SAPIO
(Omme).
Emilia: ALFREDO PITTÈRI (Sott'al sol ch'al cioca) EGIDIO CARELLA (Tégnumo du man) "Duo RoLI (La vanga).
Lazio: LIDIA VALENTINI ' (Sette croste) ROMOLO LOMBARDI (Li due simboli).
Liguria: COSTANZO CARBONE (Zana mutilà) CESARE VIVALDI (Cumpagnu au regimentu).
Lombardia: GIOV. BARRELLA (Fraternitàa, v. n. 75).
Lucania: R[...]
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da Franco Fortini, Che cosa è stato il Politecnico in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1953 - 3 - 1 - numero 1
Brano: [...]tita Socialista; e, fra questi, compiti di vera e propria divulgazione culturale. Pensarono, quei dirigenti, di poter impiegare a questi fini la popolarità del settimanale di Vittorini? Vi fu un momento nel quale lo pensarono; ma la composizione politicamente eterogenea della redazione e la stessa personalità del direttore dovettore presto dissuaderli. Il Politecnico non poteva diventare quello che, proprio in quel tempo, cominciava ad essere il Calendario del Popolo.
Si moltiplicano d'altra parte i punti di frizione fra le posizioni del settimanale e quelle del Partita Comunista; come i ripetuti atteggiamenti anticlericali di Vittarini (vedi posizione in favore del divorzio, in nota ad un
articolo di A. C. Jemolo, nel n. 9); come la pubblicazione (n. 16) di un passo di Sartre e di uno di MerleauPonty « un marxismo vivente dovrebbe
salvare la ricerca esistenzialista invece di sofocarla»; con questo commento redazionale:
È questa — crediamo 'noi — una esigenza più o meno chiaramente sentita da quanti son persuasi che il posto proprio dell'uomo d'oggi e[...]
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da Franco Cagnetta, Inchiesta su Orgosolo. Parte terza: Vita di Giuseppe Marotto pastore orgolese in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1954 - 9 - 1 - numero 10
Brano: [...] Sopramonte è il nascondiglio del bestiame rubato nelle rapine di fuori legge. Il trattamento fatto alle bestie e la cortesia con cui le trattano i Sopramontini non si differenzia molto da quelli — trattamento e cortesia — che si usano con i Confinati.
Durante quegli anni, dal sopruso subito, dalla vita comune con orgalesi, non orgolesi, si era maturata in me la Coscienza Democratica. Avevo letto libri, mi ero abbonato e leggevo con passione il Calendario del Popolo. L'Unità era il riflesso di tutta la mia attività: trovavo la Speranza di un avvenire sereno, un mondo felice, che gli Uomini avrebbero costruito con la Convivenza Pacifica, la Pace, l'Intesa tra uomini, organizzazioni. Era il centro della mia opinione.
Certi forse avranno pensato che io, dopo l'infamia subita, ero divenuto un mostro e che sarei tornato in paese pieno d'ira, pronto a vendicarmi con metodi barbari e illegali. Ma costoro furono presto delusi: mi videro cordiale con amici ed avversari. Videro che la mia costante preoccupazione era la pace nel paese e nel mondo. Mi doleva che va[...]
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da Ernesto de Martino, Il folklore. Un invito ai lettori del «Calendario» in KBD-Periodici: Calendario del Popolo 1951 - numero 86 - novembre
Brano: [...]l mondo migliore di domani. Questo patrimonio folkloristico progressivo è stato sempre, per ovvie
ragioni, trascurato dalla scienza folkloristica tradizionale, la quale proprio in questa «omis
sione » rivela il suo più palese carattere clas
sista. Spetta a noi raccogliere questo patrimonio, conservarlo, rimetterlo in circolazio
ne, e soprattutto stimolarne l'incremento: è questo un aspetto non trascurabile del nuovo umanesimo in cammino.
Il Calendario del Popolo darà largo spazio al folklore, con articoli dedicati al folklore
tradizionale, ma soprattutto al folklore progressivo, e non soltanto a quello italiano ma anche a quello dell'U.R.S.S. e delle repubbliche a democrazia popolare.
Il Calendario, poi, invita permanentemente i suoi lettori a mandare alla redazione i
migliori canti popolari progressivi italiani, secondo queste norme:
1) Il canto dev'essere popolare, cioè diffuso in una certa collettività popolare e su un territorio più o meno esteso (luogo di lavoro, paese, quartiere, città, provincia, regione...). Sono esclusi i prodotti letter[...]
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| Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine Calendario del Popolo, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili. |
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